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La realidad que ofrece la obra de Arau es la válida e importante. Es un juego y un desafío polémico y es como dijo el filósofo popular: ?la neta de la cotidianeidad?. Arte que cuenta historias inverosímiles. Pero que son la burla del pueblo para manifestar su carencia de libertad. Arte por tanto comprometido con los símbolos de la mexicanidad. Uno de ellos es, evidentemente el gran luchador el Santo. Arau lo emplea a él y a su máscara para definir situaciones extremas. Lo crucifica o lo pone en la picota de los acusados. Le quita la máscara ?esta palabra quiere decir persona? y se la pone a mujeres que no son luchadoras, sino sólo lo intentan.

Para el escritor y editor Arnulfo Vigil, Rigo Tovar tiene una gran importancia en la cultura popular mexicana, sobre todo en lo que se conoce como la estética de lo naco o del art nacó.

“Rigo Tovar supo a su vez crear una imagen que provenía del rock, de los pachuchos para ser él mismo su propio su personaje. Fue imitado tanto por los ciudadanos como por otros cantantes. A nivel musical contribuyó con darle preferencia a las cumbias, a seguir un ritmo cercano al rock desde la cumbia”.

La presencia del cantante originario de Matamoros Tamaulipas en la cultura del naco fue vital, señala Vigil, ya que a partir de él se desarrolla todo un movimiento que incluso salpicó a la literatura, en el caso de Armando Ramírez, quien escribe Súper feo, además de pintores.

“Llevó al rango de las bellas artes el mal gusto, lo kitsch. Tal vez sin querer queriendo fue uno de los precursores de esto”.